探访贡觉“千年王府”

招财猫28

2018-08-12

    党的十八大以来,中央出台了系列规定,规范和强化党内政治生活,推动各级党组织民主生活会的开展走上常态化、制度化轨道,让班子成员红红脸、出出汗。  将民主生活会和组织生活会纳入衢州此次大整风十大行动之一,意义非同一般。  6月19日,衢州市委常委会带头召开专题民主生活会,市委书记徐文光强调,严格落实全面从严治党主体责任,严格遵守纪律规矩,严格执行十条军规,坚守道德防线、纪律红线、法律底线,正风肃纪、严明军规、锻造铁军、铸就军魂,努力打造一支懂战略、会战术、能战斗的衢州铁军,进一步营造心齐气顺的人文生态和风清气正的政治生态。

  市网宣中心主任向敏中告诉记者,在地方领导留言板上,许多网民通过这个平台反映问题、咨询政策、建言献策。留言板为广大群众行使知情权、参与权、表达权和监督权提供了一个新的诉求渠道,极大地疏通了群众反映诉求的渠道,拉近了党委、政府和群众之间的距离。探访贡觉“千年王府”

  规范辅警队伍执法形象组织青年民警观看学习《黄大年》等优秀共产党员先进事迹|||>>正文抢抓信息化发展机遇开创高质量发展新局面2018-07-2013:53来源:吉林日报省委十一届三次全会审议通过了《关于以数字吉林建设为引领,加快新旧动能转换,推动高质量发展的意见》,标志着我省开启了建设“数字吉林”的新征程。在推进吉林老工业基地全面振兴发展的关键时期,如何更好地贯彻落实省委十一届三次全会精神,如何抢抓信息化发展机遇,促进“数字吉林”建设落地落实近日,记者采访了省发改委主任安桂武。

  我说,我愿意,人穷没关系,过日子只要两个人一条心,生活就次不了。后来他告诉我他还有个女儿,那个时候丽丽才8岁。我当时也没多想,感觉带个小丫头应该没问题。但是嫁过去才知道这后妈难当啊。有时候我跟丽丽说话,她基本上就是不搭理我,我为了让老公高兴,经常给丽丽买新衣服,但是那孩子就是不愿意跟我说话,也不叫我,甚至连阿姨也不叫。

  黄龙风景名胜区既以独特的岩溶景观著称于世,也以丰富的动植物资源享誉人间,素有世界奇观、人间瑶池的美誉,是珍贵的自然遗产。  黄龙地区地貌总体特征是山雄峡峻。其特点是,角峰如林,刃脊纵横;峡谷深切,崖壁陡峭;枝状江源,南直北曲。黄龙高程范围在海拔1700~5588米,一般峰谷相对高差千米以上,3700~4000米以上多为冰蚀地貌,气势磅礴,雄伟壮观。黄龙多喀斯特峡谷,空间多变,崖峰峻峭,水景丰富,植被繁茂。

  和朋友聊天时,他偶然提起曾经在西藏昌都市贡觉县采访时听说当地有一个被称为“王府”的民居,据说有上千年的历史,其中不乏传奇色彩的故事。 带着怀疑,笔者又向几个对本地文化颇有研究的朋友做了一番打听,从他们口中得到证实,兴奋之余立即赶赴传说的王府所在地,期待从蛛丝马迹中追寻那些流传至今的故事原貌。   一到贡觉县,当地文物部门工作人员群珠就向我们热情地介绍说,这座王府被当地人称为“达律杰布拉康”(意为达律王宫殿),位于贡觉县莫洛镇普龙沟边上的宗卡自然村,距离县城中心只有1公里左右,属于西藏自治区级文物保护单位。 这些年,在各级党委、政府以及文物部门,还有驻村工作队的层层申请和积极协调下,2016年,达律王府古建筑维修保护工程被纳入“十三五”规划。

目前,前期工作已经完成。   在群珠的带领下,我们从登卡居委会前的一条小路进去,很快就看到了宗卡村。 与藏东大部分农业村相似,全村十三户村民的房屋较为集中,各家的田地分散于四周。

这样的布局,不仅利于村民间的相互协作,也有利于农事耕作。   在村口从高处俯瞰,达律王府整座建筑平面呈长方形,主体结构为三层,以石木和土木混合结构为主。 屋顶为典型藏式平屋顶,冬季时南向阳光,同时避开了河谷地带的强风,房屋占地面积有400平方米,建筑面积约800平方米。 “达律王的后人现在还居住在这所老房子里,被村里人称为‘达律仓’(意为:达律家)。 ”群珠的介绍让我们本就激动的心更增添了兴奋。   来到王府建筑前,现在的女主人松拉已经迎候在房前,她有些不好意思地说,虽然是“王府”后人,但是因为没有文化,对祖先的事迹和家族的历史知道的并不多,所以请了同村的村民阿旺邓增代为介绍。 阿旺邓增虽然只上到小学三年级就辍学务农了,但他从小机敏好学又喜欢听村里的老人讲故事,喜欢翻阅各种书籍,就成了村民眼中有学识、有口才的人。

阿旺邓增欣然前来讲述他所了解的历史传说,结合记者自己查阅到的史料和其他学者的学术研究,我们对这个家族脉络有了大概的了解。

  据阿旺邓增回忆村里老人的说法,说是很久以前,当地一个很富裕且很有权势的人家,在房子的东面立了一个非常巨大的、代表家族权威的瓶子(藏语音为“达贝”)。 有一天这个瓶子被一个胆大的人偷走了,在被查获后,那个偷瓶子的人被施以剜目的刑罚。 尽管如此他却很得意,自认为从来没有人敢动那家的东西,他却做到了,于是从此把自己家族的名称改为“达隆”(拿到瓶子的人)。 另外一说是,当地群众认为他因为偷瓶子变成瞎子,就称他为“达隆”(“隆”即瞎的意思)。

民间还有一种说法,据传说西藏第一位赞普聂赤赞普来到“贡觉”,一对老虎领着一个人来到赞普跟前,声称此人为本地的主人,请求封此人为王,赞普为其起名“达律巴”(虎身者)。

  达律巴封王后,统治了当时贡觉愣勤觉宁(即十二个片区),逐渐成为当时贡觉的政教领袖,得名“达律杰布”(虎身王),从此达律家族统治贡觉几百年,拥有领属百姓1900户。

达律巴居住的宫殿,名为“宗卡”,传说是当时康区第一座宫殿。   吐蕃王朝瓦解之后,达律王族的地位也随之受到冲击。 但因已有的财力和势力以及与教派的结合,仍在贡觉割据一方。

到了元朝时期,相传八思巴在1255年返藏路过康区迎请那塘堪钦札巴僧格受比丘戒时,因为战乱曾在达律王府居住。 为表示虔诚之心,达律王专门为八思巴修建了佛堂供其日常礼佛之用,佛堂内设有八思巴法座、多尊佛像、壁画和白檀木制作的坛城等。   期间,八思巴在达律府诵经礼佛、抄写经书,遗留下了许多手抄经文。   不久,八思巴返回上都时,还把自己的妹妹阿乃卓嘎许配给达律王为妻。

  从大门进去,我们首先进入位于二楼的佛堂拜谒。

这座佛堂目前整体建筑保存完好,与日常起居房呈半层的高度差,可能是因为前后修建的时间不同所致。

八思巴法座设在进门正对面墙正中,16根4x4阵列的柱子整齐排列在房中各处,正中间的四根柱体上分别绘有虎纹、豹纹等图案。

  圆形白檀木坛城位于房屋正中四柱之间,台高一米多。

由于年久失修,后人因为不懂其中价值和意义,已经将其拆散后堆在底座上。

  大面积的壁画绘满整墙,内容丰富多彩。   据专家考证壁画年代久远,画风独特,具有明显的元代佛像造型艺术特点。   顶棚天花板上用木架分隔成一个个四方框,框内绘有色彩艳丽的兽图和花朵图案,花朵图案归纳有十种之多。   兽图有龙、虎、豹、象四种动物,内容生动,保存完好,具有极高的历史艺术价值。   说回达律王族,到了明朝期间,势力日渐衰微。

清朝后期,达律王族的后代逐渐演变为贡觉的“阿卡定本”(意为阿卡部落头人,或者阿卡村村长)。

也只有佛堂和人们至今谈起来都胆寒的“牢房”,还在诉说达律王曾经的势力和残酷。   位于佛堂下面的牢房,是另一个仍保有原貌的地方。 参观完佛堂,记者向女主人问起了牢房的情况,女主人满脸犹疑地问是否真的要去看,热情的群珠立即说道:“我来王府调查过很多次了,都没敢去那里,你真要去看吗?”  得到肯定的答案后,松拉用一个太阳能台灯照明,领我们沿着一段黑暗阴森的石阶,来到了关押犯人的房间。

  房子里面没有透光的窗户和孔道之类,所以非常黑,联想到其功能,更增加了一种诡异的气息。

  用脚步粗略计算,整个房间东西各有十步多一点,预计有70多平米,网柱的排列和佛堂是一样,只是直径粗得多,也未经过修饰,梁仿佛是柏木的。 女主人领我们观看了其中一个柱子,上面赫然是一个清晰的血手印。   问起缘由来,松拉给我们讲述了当地的一个传说。 相传达律王曾以美酒宴请暗中想要谋反(也有说是对当时税收制度有异议)的一群官员,等他们喝得酩酊大醉时,就被引到这间牢房里,再从采光的窗户中扔进去一捆刀剑。 黑暗中,官员们你推我搡,不一会儿,就起了争执,继而冲突升级开始互相厮杀,直到全部都死在里面。

达律王不费吹灰之力排除了异己,再次抓稳统治权。   另一个重要的建筑空间,是位于房子前半部分主人的日常住房,历史上曾被烧毁后重建。

根据日常生活、居住、会客、拜佛等功能,分正房、卧室、粮仓、储藏室、穿廊、晒台等。   其中吸引人的是房间里充满年代感的陈设和物件,比如成年累月积在梁上的老烟渍、各种用途的陶罐儿、古旧的灶台,等等。

  带着王府居然能留存这么长时间的疑问,笔者又翻阅了不少材料,终于在一篇研究藏式建筑的学术论文里找到了解答:“由于任何一个损坏的木构件在建筑维修中都可以随时更换,使建筑物的寿命又相对延长了许多,石木结构的藏式传统建筑可以保持上千年的历史。

”  采访即将结束时,松拉两岁的孙女白玛,拉着父亲的手,从充满年代感的木门里好奇地向外张望着,像是想要通过我们来发现和探索外面世界的精彩。

联想到她身上流淌着的血脉,不禁感叹:这应该是另一种千年前的祖先丰功伟绩的留存方式和神奇传说的见证吧。 (责编:常邦丽)。